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El staff del blog se encuentra ocupado en estos momentos. Luego os subiremos más material para que lean.

Mientras tanto, disfrute:

PD: Oe Mariano, Mimo, hugo wn... HAGAN LA WEÁ PO (que me da hambre po)

El paradigma del tirinz

Desde los albores del tiempo, la humanidad siempre ha tenido la tendencia a la comedia la cual, en ocasiones radica en la burla hacia otros humanos. Inlcuso en tiempos contemporáneos, esta práctica sigue dandose, pero con ciertas variantes, como es el caso del llamado "Paradigma del Tirinz".

Origen de la palabra.

Su origen proviene de la captación del sonido múltiple emitido por una "batería" por un muchacho llamado Alejandro Trigo Tarroski quien, determinó que el sonido utilizado para denotar una broma podría ser sintetizado. El sonido original correspondería a "tambor, tambor, platillos", sin embargo, Trigo consideró que podía ser abreviado en Tirinz

Aplicaciones

Usualmente el usario la usa para intentar ser gracioso así que lo utiliza de forma posterior a que alguien tire una broma aburrida. Ejemplo:

"Mimo: Sabes que es verde por fuera, rojo por dentro y atraviesa paredes?
Mariano: What the...? no, no lo sé.
Mimo: Una sandía fantasma jajajaja
Mariano: ¬¬
Roma: que fome mimo...
Trigo: Tirinz"                        <--- paradigma
aq
Como puede observarse en el ejemplo anterior, la broma de "Mimo" fue fome, sin embargo, aquellos que integran este ejemplo, estiman que (opuesto a lo que cree Trigo) ese Tirinz es aun mas fome.

El tirinz y otras disciplinas

Así como el caso de Descartes (los sentidos nos engañan), algunos autores estiman que la fomeidad del uso práctico del tirinz puede ser estimado mediante un cálculo matemático cuyo resultado es siempre el mismo:
 
Fomeidad = P(0) +3^2 - 9
                     Z(225) + 54^2

Si se hace el cálculo, el resultado es evidentemente:  __0__ lo cual se considera indeterminado o infinito.
                                                                                 algo

Grandes hitos

Durante la corta historia del Tirinz, hay grandes hitos que han marcado la evolución de este paradigma:


Primo de Triguinz: Hola ¿cómo te llamas?
Mariano: Mariano...
Primo de T: ¿Cómo? Agh... no te entendí, te llamaré pastel!
Trigo: a-ha-ha tirinz.

Inspector René: (revisando el pelo de los alumnos) Y usted señor González? no se lava el pelo? tiene como cebo!
Mimo: D: (...)
Trigo: Tirinz...

Mariano: Trigo qlo, te ataco con 650 con mi Ser Abominao
Trigo: Uso bola de energía
Mariano: Anulá tu wea
Hugo: uso bola de energía
Mariano: qu....qué? FUUUUUUUUUUUU-!
Trigo: Tirinz

La dicotomía de los sobaiber

La dicotomía de los sobaiber debe su nombre a la clara división que existe entre los dos posibles tipos de sobaiber que pueden haber. Esta división corresponde a: Los sobaiber normales y los sobaiber de trigo.

Los sobaiber normales son los sobaibers que sirven y que siguen la línea filosófica sobaibiana. Por otra parte, los sobaiber de trigo son los que no sirven.


Ejemplos gráficos de sobaiber normal:


[perdón si hay muchos saltos de espacio entre imagenes... esto se desconfigura]


Sobaiber Rectilíneo Uniforme:

Contra sobaiber:

Sobaiber para atrás:






























Omnisobaiber:



































Sobaiber auténtico:

Ejemplos gráficos de sobaiber de trigo:

Pero sobaiber:

sooooooo....baaaaaaaii...beeeeer!!!!1:


































































Sobaiber de Zipactli... aha já JÁ

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Con esto os damos cuenta de la clara diferencia entre un sobaiber normal y un sobaiber de trigo. No hay que un genio para darse cuenta de la evidente diferencia que produce esta dicotomía.

Saludos y nos vemos prontamente! :P

La filosofía Sobaibiana

La filosofía sobaibiana tuvo su origen el año 2.010 D.C en Chile, región metropolitana, provincia de Talagante, cuando una persona llamada "José antonio rodriguez díaz" (Alias: Toño) comenzó a emular ataques de personajes de videojuegos famosos de los cuales se acordó de un ataque "Dalshim" -un personaje de la saga "Street Fighter"- en el que alargaba sus dos brazos de forma frontal y paralela diciendo a la vez "Soobaibeeer", haciendo uso de esta técnica para cualquier cosa, teniendo esta o no tener sentido. Se dice que esto último es tan sólo un mito puesto que se han realizado muchas investigaciones y estudios para confirmar que, efectivamente, dice tal palabra y dentro de todo el material posible, aún no se puede apreciar algún video o texto que diga "sobaiber"; pero así se ha quedado y así se quedará por siempre, evert for evert (¿Haber?).



La filosofía sobaibiana ha logrado tener mucha influencia en todo el mundo de la ficción, a tal grado que el diseño de varios personajes se han basado en ella, como por ejemplo:

Luffy:

Mr. Fantástico:





























Majin Bu:

















Entre varios personajes más.

Se dice que los Jedis (Star wars) intentaron desarrollar esta filosofía pero fracasaron, así que en lugar de ello, crearon the force, la fuerza.

[Nótese como el joven padawan intenta estirar uno de sus brazos para hacer un sobaiber pero no puede. Se resignaron, e inventaron algo mucho más útil].

En otra entrada veremos lo que se conoce como "La dicotomía de los Sobaiber". Explicaremos porque se llama "dicotomía" y también los distintos tipos de sobaiber dentro de ésta.

See ya!

Aristóteles y el Alma

Aristóteles fue uno de los filósofos griegos más importante hasta el día de hoy, ya que sus ideas y pensamientos han perdurado y muchos pensadores contemporáneos se basan o hacen alusión a ellos.

Aristóteles fue discípulo de platón pero pese a esto, difiere en muchas cosas con su maestro, como por ejemplo la dicotomía que establecía platón en donde se separaba el mundo sensible (conocido mediante los sentidos) del mundo inteligible (conocido mediante la razón). Aristóteles dirá que no se deben separar las ideas de las cosas, ya que la idea está inmersa en la cosa u objeto mismo.

Alma

Podemos definir alma de 2 formas:
-Aquello que nos diferencia de los animales ya que nos da la posibilidad de razonar
-aquello que se encuentra en todos los seres vivos (animales y plantas) que nos da la posibilidad realizar actividades vitales
Para Aristóteles, el alma es el se basa principalmente en la segunda idea de esta, pero no olvida del todo la primera idea. Existen 3 tipos de almas señala Aristóteles, la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva. Si bien los entes tienen una sola alma, estas cumplen en los animales 2 funciones: vegetativa y sensitiva, y en los seres humanos 3 funciones: vegetativa, sensitiva e intelectiva.

Filósofos pre-Socráticos

Filósofos pre-Socráticos

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El poder para Foucault

Kant rompe el paradigma: Juicios sintéticos a Priori

 

Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán que dentro de sus planteamientos filosóficos abarcó el tema del conocimiento instaurando en él los conceptos de “Juicios analíticos” y “Juicios sintéticos”; Conocimiento a priori y a posteriori respectivamente.

A priori del latín "anteriormente" significa “con anterioridad a la experiencia” y A posteriori del latín "posteriormente" significa “con posterioridad a la experiencia”; Kant hace incapié en estos conceptos para teorizar y profundizar su planteamiento del conocimiento y cómo debería ser el conocimiento científico para que éste tenga una validez real, dejando de lado al noumeno (realidad) como objeto de estudio, enfocándose en el sujeto que conoce y cómo conoce.

Para Kant, los juicios a priori eran aquellos que se obtenían mediante el ejercicio de la razón pura; son universales y necesarios, son verdades irrefutables. Por ejemplo: “2 más 2 es igual a 4”, “un triángulo tiene 3 lados”, etc; Estas son afirmaciones matemáticas y también geométricas que se desarrollan a un nivel abstracto (razón) de forma no-empírica, en base a axiomas y teoremas, por consiguiente, pertenecen a los juicios analíticos.  

Por otro lado, están los juicios a posteriori, que son aquellos conocimientos basados únicamente en la experiencia y que son comprobados a través de ésta; son particulares, contingentes, verdades no-fijas y mutables, no necesarias. Por ejemplo: “Los alumnos de filosofía son aplicados”, "El hielo se derrite con el calor". Bajo estas dos concepciones del conocimiento, Kant propone que los juicios analíticos no nos permiten descubrir nada nuevo y a su vez los sintéticos tampoco porque se encuentran limitados al presente, por lo tanto, Kant propone que es indispensable que los juicios de la Ciencia sean sintéticos y a la vez a Priori, producto de una intuición intelectual y también sintético avalado en el aquí y ahora por la experiencia.

Kant utilizó la afirmación "La recta es la distancia más corta entre dos puntos" para comprobar que existen Juicios sintéticos a Priori, ya que:

1) No es un juicio analítico (a priori) ya que la recta por sí sola no implica distancia.

2) No es un juicio sintético (a posteriori) ya que trata una verdad sin tener que medir distancias entre dos puntos, sin la necesidad de recurrir a alguna experiencia comprobatoria.

Al establecer este tipo de juicios, Kant elimina todo empirismo radical al crear una mezcla de ambos juicios y así encontrar suelo firme para el conocimiento y el desarrollo de las Ciencias.

Como conclusión, Kant sostiene que los juicios sintéticos verificados a través de la experiencia no tendrían valor alguno si solamente tuvieran el fundamento de la percepción sensible, tendrían sólo una validez precaria y nadie estaría seguro de lo que enuncian.

El marxismo como filosofía de vida

El marxismo menciona que toda conducta humana implica la aceptación previa de una escala determinada de valores que se traducen en la conducta real. El marxismo, aparte de mencionar tal enunciado, es considerado como el sistema filosófico que en la forma más perfecta une la teoría con la práctica.  

Karl Marx, así como lo hiciese Sócrates en su época, se opone a los demás filósofos mencionando que “los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversas formas, cuando se trata de transformarlo”. Marx impone que la filosofía no es más que un mero reflejo de la situación de la sociedad en la cual se circunscribe, pero además no debe estimarse como una forma de interpretar la vida, si no que debe ser una herramienta para analizar la sociedad y criticarla de forma constructiva, acelerando el proceso de revolución social.

 

Según el marxismo, este proceso de revolución social se lleva a cabo mediante la lucha de clases distintas y opuestas: el Proletariado y la Burguesía. Marx definirá a estos grupos como aquellos que trabajan y aquellos que viven del trabajo, es decir, los capitalistas. Para romper con las condiciones de explotación generadas por la ambición del capitalismo, Marx hace referencia a una pirámide la cual posee una estructura en su base en la cual se encuentra la explotación como tal, y que además posee una superestructura que permite que la base se perpetúe en el tiempo, para Marx, esta base debe ser derrumbada por medio de la Lucha de Clases.

Sócrates y la mayéutica

Sócrates es conocido como el gran filósofo griego, imponiendo ideas distintas a las que, en ese entonces, eran conocidas por medio de los sofistas, los sabios filósofos que buscaban la verdad para el origen de las cosas, sin embargo, debido a que cada uno poseía una teoría distinta, no se podía establecer una verdad única. Sócrates se inclina hacia la búsqueda de la verdad como un concepto de bondad universal, sin embargo, Sócrates no impone tal concepto, si no que se basa en la mayéutica, concepto que debe ser entendido como “el arte de hacer nacer” y, en el caso del sistema socrático, “hacer nacer el conocimiento”. Sócrates menciona que el conocimiento está dentro de todos, pero que debe hacerse salir; para esto, Sócrates analizará las respuestas de los sujetos (como los sofistas) y luego se presentará como un ignorante, pero que hará preguntas tales que hagan reflexionar al interlocutor. Por lo tanto, se puede estimar que la mayéutica de Sócrates radica en una ironía que parte desde una idea pequeña y particular, hasta algo complejo y abstracto buscando lograr encontrar una verdad universal que debiese de ser conocida como Virtud, la cual no es más que la Sabiduría o búsqueda incansable de la justicia, la verdad y la belleza.

Duda Metódica: "Pienso, luego existo" (Cogito, ergo sum).

La “Duda Metódica” es un método o medio establecido para llegar a un principio completamente evidente. Fue instaurada por el filósofo francés René Descartés para edificar una filosofía perfectamente estructurada; para ello será imprescindible comenzar de una verdad absolutamente indubitable de la cual nadie pueda dudar y mantener una postura escéptica, de la cual se pueda derivar todo el edificio del conocimiento.

Según la duda metódica, para hallar una primera verdad es necesario desechar todo conocimiento adquirido que no esté debidamente fundamentado, dudando del conocimiento adquirido empíricamente (a través de los sentidos) bajo la premisa "no admitir jamás ninguna cosa como verdadera en tanto no la conociese con evidencia"; sin olvidar que Descartes utilizó la duda no para dudar realmente, sino como método para hallar la primera verdad absoluta. Para lograr su objetivo, el filósofo Francés estableció tres motivos de duda: Duda sobre el mundo sensible, la hipótesis del sueño o la hipótesis del Genio Maligno.

1) Duda sobre el mundo sensible: El mundo sensible es aquel mundo que percibimos a través de los sentidos, aquel mundo con el cual nos comunicamos. Descartes sostiene que frecuentemente los sentidos nos engañan, que percibimos ilusiones o alteraciones de la realidad (como la forma de un objeto a mucha distancia) y que no es fiable basarse de la percepción sensible.

2) Hipótesis del sueño: Descartes dice que es imposible distinguir entre el sueño y la vigilia. Si bien es cierto que existen situaciones de las cuales sería ilógico dudar (como el estar ahora mismo sentado en una silla y vistiendo una polera negra) ¿Quién nos asegura que mientras estamos leyendo esto no estamos dormidos? En algunos sueños existen situaciones que se repiten en la realidad, por lo tanto, es imposible distinguir entre el sueño y la vigilia.

 

3) Hipótesis del Genio Maligno: “Tal vez hemos sido creados por un Dios que nos obliga a engañarnos sistemáticamente, que ha dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando realmente estamos en el error”. Con esta premisa se pone en duda la legitimidad de las afirmaciones que parecen tener la máxima evidencia, afirmaciones del tipo "dos más tres es cinco" o "la suma de los ángulos de todo triángulo es igual a dos rectos". Por lo tanto, se llega a dudar la veracidad de la propia Matemática.

Las cosas que para nosotros se pueden considerar verdaderas, para seres pertenecientes a otras especies, o seres racionales que tuvieron una evolución biológica diferente ( los extraterrestres) pueden ser distintas a las nuestras. Las matemáticas, por ejemplo, tienen una validez universal para el ser humano, en el sentido de que para otros seres con una naturaleza distinta a la nuestra, las verdades matemáticas sean también distintas a las nuestras. Si reflexiones de este tipo nos llevan a razonar que el reconocimiento de algo como verdadero son dependientes de nuestra propia forma de ser, hasta el más sólido conocimiento puede ponerse en duda; Descartes introdujo la hipótesis del genio maligno para señalar esta última duda.

En conclusión, Descartes sugiere que no podemos fiarnos de la existencia de algo excepto del pensamiento, ya que de ahí surge la Duda. Esto se debe a que, a menos que afirmemos primero la existencia de un sujeto que piensa, no es posible nisiquiera pensar la existencia de algo, lo que llevó a Descartes a hallar la primera verdad absoluta: “Pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum).